3650 NGÀY HAM VUI CỦA TRẦN NHƯƠNG

Xuân Ba

Thứ ba ngày 27 tháng 12 năm 2016 9:14 PM

Nhà báo, nhà văn Xuân Ba, cây bút sừng sỏ của báo Tiền Phong, ông viết bài này nhân 10 năm trannhuong.com. Nghe lỏm rằng bài đã lên mạng báo nhưng bị gỡ xuống trưa 25-12-2016. Cảm ơn Xuân Ba về bài viết rất hóm nên cho lên trang nhà giới thiệu cùng các bạn

Cứ lẩn thẩn nghĩ, nếu những cuộc tụ của giới văn bút Việt mà vắng đi một Trần Nhương thì sẽ thưa vắng đi những xôm tụ này khác? Mà cũng chả phải mình có tý tình riêng mới nói thế. Ối người cũng đều có cái tí thiện cảm yêu mến với Trần Nhương đều nghĩ vậy.

Những cuộc tụ ấy thế nào nhỉ? Nhà thơ, nhà văn họa sĩ kiêm nhiếp ảnh gia kiêm họa sĩ Trần Nhương dong dỏng manh mảnh luôn hồ hởi cái cười hóm lành thường trực, nom trẻ lệch hẳn so với cái tuổi 76 nếu không bươn bả với việc ghi hình thì nhoay nhoáy ký- hí họa đồng nghiệp. Trần Nhương ở đâu thì chỗ đó luôn dậy lên những cung bậc cười lành.

TƯNG BỪNG KỈ NIỆM 10 NĂM TRANNHUONGCOM VÀ TRAO GIẢI VĂN CHƯƠNG TRANNHUONGCOM

Nghiêm Lương ThànhThứ ba ngày 27 tháng 12 năm 2016 4:01 PM

Sáng nay, 27/12/2016, tại hội trường văn phòng Hội nhà văn Việt Nam, lễ Gặp mặt nhân kỷ niệm 10 năm Trang văn trannhuong.com đã diễn ra trong bầu không khí vui mừng, thân mật và thắm tình tri âm. Tới buổi lễ có thể thấy rất nhiều gương mặt văn học, thơ ca, hội hoạ , bloger và những bạn đọc yêu mến trannhuong.com.
Trannhuong.com là một trong những trang mạng văn học ra đời từ rất sớm. Khác với một số trang mạng khởi đầu cùng tính chất, ngoài các tin các bài viết phản ảnh các mặt tích cực, tiêu cực của xã hội, trannhuong.com vẫn bền giữ được bản sắc văn học nghệ thuật của mình với những phản ảnh vềđời sống văn học trong và ngoài nước. Bạn đọc có thể tìm được những bài lý luận văn học, những sáng tác mới của nhiều tác giả, những cuốn sách mới ra lò thông qua các mục Tin văn, Bạn bè góp cổ phần … Bạn đọc cũng có thể tìm được ởtrannhuong.com một diễn đàn xã hội đa chiều và phong phú, cởi mở. Đặc biệt, các mục Khúc kha khúc khích, Thì vưỡn đã đem lại tiếng cười sảng khoai mà đọc nó, chắc chắn, cái xấu sẽ bớt đi, cái tốt sẽ nhiều lên. Đó là chưa kể đến mảng hội hoạ cho những bạn yêu thích bộ môn này.

KÍNH MỜI CÁC BẠN ĐẾN DỰ KỈ NIỆM 10 NĂM TRANNHUONG.COM và TRAO GIẢI VĂN CHƯƠNG TRANNHUONGCOM

Không có điều kiện gửi giấy mời đến các ban, chủ trang cho giấy mời này lên trang nhà. Kính mời bầu bạn, đồng nghiệp và bạn đọc đến dự chia vui cùng chủ trang.

Buổi lễ lúc 9 giờ ngày thứ Ba 27-12-2016 tại Hội trường Hội Nhà văn VN, số 9 Nguyễn Đình Chiểu, Hà Nội.

SỰ IM LẶNG CỦA NHÀ VĂN

Phạm Ngọc Tiến

Sự im lặng của nhà văn nghĩa là cái đám cháy ấy sẽ không được nhà văn khả dĩ tìm ra được phương cách ngăn chặn để nó đừng xảy đến tương tự trong tương lai, điều mà công chúng cần ở văn học. Khi nhà văn im lặng trước an nguy đất nước thì cái trách nhiệm công dân nhà văn sẽ chẳng còn tác dụng nếu không muốn nói một cách cực đoan là nó đã bị chối bỏ bằng sự vô dụng. Sự vô cảm của nhà văn suy cho cùng cũng là hệ lụy chung của xã hội nhưng nó gây ra di chứng nhiều hơn. (PNT)

Kính gửi các nhà văn yêu quý.

Không hiểu sao cứ những lúc cuộc sống có biến cố xảy ra, bao giờ tôi cũng nghĩ đến các nhà văn trước tiên. Chẳng hạn một đám cháy lớn. Một đám cháy, lẽ ra cần phải huy động cứu hỏa và họ chính là người tất cả cần nhất trong tình huống đó. Nhưng không, cứu hỏa đến với đám cháy là việc tất nhiên. Họ sẽ sử dụng chuyên môn của họ dập tắt đám cháy. Một việc quá đỗi bình thường. Còn các nhà văn thì tôi nghĩ nếu họ gặp đám cháy ấy họ sẽ làm gì?

Vâng, nếu gặp một đám cháy thì các nhà văn sẽ làm gì? Câu hỏi ấy cứ xoay đi trở lại nhiều lần trong tôi. Sứ mạng của họ không phải để dập lửa. Luận theo lô zích thông thường, họ sẽ quan sát đám cháy, suy nghĩ rồi miêu tả nó. Những hậu quả. Bài học rút ra từ rất nhiều góc độ. Thậm chí là họ diễn giải tâm lý đám cháy trong nhiều chiều. Tất nhiên điều này có ích cho không chỉ nhà văn. Nhưng tôi biết sẽ có không ít nhà văn bình thản đứng nhìn đám cháy và lặng lẽ bước đi. Cái đám cháy ấy hoặc không đủ để tác động đến cảm xúc của họ hoặc nó chẳng liên quan gì. Tóm lại là họ bước qua đám cháy bằng sự im lặng. Một sự im lặng được gọi theo cách rất cũ kỹ ấy là vô cảm. Sự vô cảm cố hữu của đám đông trước những gì bất thường xảy ra của đời sống vốn đã không còn là sự lạ ở ngày hôm nay.

LỜI NGƯỜI TRÊN THÁI VỪA GỬI VỀ

Nguyễn Thúy Quỳnh

CHÚC MỪNG TRANNHUONG.COM

Hôm nay lên mạng biết là ngày trannhuong.com ( nay còn thêm trannhuong.net) của bác Trần Nhương tròn 10 năm tuổi.
Kẻ hậu sinh, đã từng được trannhuong.com bảo vệ qua một sự cố không vui, nhân đây có cớ để ngẫm về cách làm báo của bác Trần.
Mười năm, là một chặng đường quá dài để một trang web văn chương - thế sự tồn tại. Trannhuong.comchào đời vào lúc các trang web, blog nở rộ nhất, “trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng”, có những trang rất đỉnh với hàng chục ngàn người xem, hàng trăm người tương tác mỗi ngày. Thế rồi tất cả lại từ từ chìm xuống trước “cơn hồng thủy” mới mang tên Mạng Xã Hội, để rồi trong số ít ỏi trang web còn tồn tại đến giờ, có trannhuong.com.
Cái lý do để trannhuong.com tồn tại, đương nhiên là bởi nỗ lực của người làm ra nó. Hẳn rồi, nhưng cụ thể là gì?
Tôi không kiểm đếm chuyện tài chính, chuyện sức khỏe tinh thần và thể chất, tôi chỉ muốn nói đến phong cách và bản lĩnh làm báo của bác Trần.
Ở vào thời làm báo đã rất khó, làm báo văn nghệ còn khó hơn. Hoặc tiền hậu như nhất một giọng điệu tuyên truyền, biến tờ báo thành một bản tin chính trị thứ cấp. Hoặc mũ ni che tai quay lưng với thời cuộc, chăm chăm với “hoa - lá -cá - gái” như chúng tôi vẫn nói đùa với nhau, nhưng kỳ thực là yếu toàn tập, không có sức ra gió. Hoặc nhập cuộc hoàn toàn với báo chí, văn chương nước nhà, dấn thân với đời sống xã hội trong tâm thế vừa đồng hành vừa phản biện xây dựng, như cách trannhuong.com đã làm suốt 10 năm qua.

10 NĂM TRANNHUONG.COM

Trần Nhương

Có lão già hâm hơi

10 năm nuôi con web

Nghĩ ngợi và khơi khơi

Người yêu và kẻ ghét
.

Không có người tài trợ

Không yếu tố nước ngoài

Móc tiền túi của vợ

Duy trì con website
.

Lão già 70 tuổi

Một mình một chiếu văn

Bạn bầu vui sớm tối

Ấy là Giải Nhân dân
.

Lên bờ xuống ruộng nhiều lần

Tin tặc nó đánh nó quần te tua

Nhưng rồi trời nắng sau mưa

Trang nhà lại mở non tơ mỗi ngày

Cám ơn bầu bạn đông tây

Long vân ta vẫn rồng mây quây quần

trannhuong.com/net 

MỘT BẢN TUYÊN NGÔN CHỐNG NỘI XÂM

Mai An Nguyễn Anh Tuấn

Một bản tuyên ngôn chống giặc nội xâm đầu thế kỷ XVII

Trong lịch sử văn hoá-tư tưởng nước ta, có những bản tuyên ngôn nổi tiếng tới muôn đời: đó là bản tuyên ngôn lập quốc đầu tiên bằng “Thiên đô chiếu” do đức Lý Thái Tổ viết, bản tuyên ngôn chiến trận đời Trần bằng “Hịch tướng sĩ văn” tương truyền của Đại vương Trần Quốc Tuấn thảo, bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của nước Đại Việt bằng áng thiên cổ hùng văn “Bình Ngô đại cáo thiên hạ” do vị Anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi chấp bút, bản tuyên ngôn độc lập thời hiện đại của nước VNDCCH do Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt quốc dân đồng bào đọc… Nhưng, ở đầu thế kỷ XVII, có một bản khải văn cũng mang tầm vóc của một bản tuyên ngôn rất đáng đi vào lịch sử thì còn được ít người biết đến. Đó là bản khải văn có thể gọi tên: “Lấy dân làm gốc”(1).

Lần đầu tiên được đọc bài khải văn do nhà văn Hoàng Quốc Hải giới thiệu, tôi thấy sững sờ, và có cảm giác rõ rệt: dường như tác giả đã viết nó cho cả ngày hôm nay nữa! Đây là một luận văn chính trị sắc bén, chứa đựng những suy nghĩ thấu đáo về thời cuộc, tràn trề xúc cảm, chan chứa tình thương dân, hôi hổi tính thời sự, theo tôi rất đáng được chọn đưa vào SGK phổ thông trung học!

Vào thời xuất hiện bản khải văn, chính quyền Lê-Trịnh tuy đã tương đối ổn định, trong nước đã tạm yên bình, nhưng cuộc nội chiến với nhà Mạc lên miên suốt mấy chục năm đã khiến cho sản xuất nông nghiệp đình đốn, làng xóm tiêu điều, nhiều năm mất mùa liên tiếp, trong khi đó nạn nhũng nhiễu dân lành của quan lại đã trở thành hiện trạng nhức nhối có nguy cơ làm nổ tung cơ cấu xã hội, đưa cả dân tộc tới chỗ diệt vong… Trước tình hình đó, vào tháng 9 năm 1612, Thiêm đô ngự sử Nguyễn Duy Thì (NDT) cùng Giám sát ngự Phạm Trân và các đồng liêu đã dâng lên Bình An vương (tức chúa Trịnh Tùng) bài khải bộc lộ mối quan tâm của các ông trước hiện tình triều chính, đồng thời nêu lên “những việc chính sự cấp thiết phải tu chỉnh để chuyển tai họa thành điềm lành, trên hợp với ý trời, dưới thuận với lòng người”.

TRƯƠNG TỬU TRONG NHỮNG NĂM 1955 - 1958

Nhà thơ Lê Hoài Nguyên

KD: Đọc được trên FB anh Thái Kế Toại (nhà thơ Lê Hoài Nguyên) bài viết này về Gs Trương Tửu- Nhà giáo, Nhà Văn, Nhà nghiên cứu văn học. VN – một số phận cũng chìm nổi vì dính líu tới vụ Nhân văn Giai phẩm. Xin đăng lên để bạn đọc chia sẻ:

———

Cuối 1954, hòa bình được lập lại sau chín năm chiến tranh. Trương Tửu cùng các đồng nghiệp trở về Hà Nội tiếp quản Đại học Hà Nội. Trước thời điểm này, năm 1953 ông đã được bổ nhiệm làm Giáo sư ở Trường dự bị đại học tại Thanh Hóa. Năm 1956 Ông được phong hàm Giáo sư cấp II giảng dạy về Lý luận văn học và Lịch sử văn học Việt Nam hiện đại ở Đại học Văn Khoa và sau là Đại học Tổng hợp và Đại học Sư phạm Hà Nội.

Bối cảnh lịch sử Việt Nam 1954-1955 hết sức phức tạp. Hai chế độ cùng tồn tại trên hai miền lãnh thổ nhưng còn đan xen vào nhau. Về hình thức thì hòa hoãn, hợp tác việc thi hành Hiệp định Giơ ne vơ, chuyển giao quản lý lãnh thổ, tập kết người từ Nam ra Bắc, di cư người từ Bắc vào Nam theo điều khoản tự nguyện cư trú của hiệp định dưới sự giám sát của Ủy ban quốc tế.

ĐÙA VỚI NGÀI TRUMP

Tổng thông Mỹ rất biết đùa

Cho nên Trần Lão búa xua mấy lời

Bao giờ ngài đến nước tôi

Rượu nút lá chuối bằng mười Witky

Thịt chó tơ mới dậy thì

Ăn vào sẽ thấy cái gì cũng hăng

Mấy lời cùng với ông Trăm

Tôi chờ ngài đến rượu tăm cất rồi...

VỀ “THĂNG LONG TỨ TRẤN”

Đỗ Tiến Bảng

( Trao đổi với tác giả bài THĂNG LONG TỨ TRẤN- biên khảo Phùng Thành Chủng, đăng trên trên trannhuong.com, ngày 7,11.2016)

Bài báo của tác giả Phùng Thành Chủng (PTC) đặt vấn đề: “Cụm từ “Thăng Long tứ trấn” hiện vẫn tồn tại hai cách hiểu: I. Đó là bốn ngôi đền thiêng trấn giữ bốn mặt kinh thành Thăng Long ( theo tín ngưỡng dân gian)…”; “II. Đó là bốn kinh trấn ( hay còn gọi nội trấn) bao quanh kinh thành Thăng Long, còn nhiệm vụ che chắn, bảo vệ kinh thành từ vòng ngoài mỗi khi kinh thành trực tiếp bị đe dọa…” . Gần như toàn bộ bài viết là lấy từ WIKIPDIA, mục “Thăng Long tứ trấn”, kể cả phần ghi chú thích tài liệu “Tham khảo”.
Vấn đề tác giả đặt ra “hiện vẫn tồn tại hai cách hiểu”, chưa thấy dẫn nguồn tài liệu để bàn luận, mà chỉ dựa vào trình bày trong mục ở “Từ điển mở’ này.
Khi đặt vấn đề tìm hiểu “nội hàm” cụm từ “Thăng Long tứ trấn”, cần đặt với cụm từ “Thăng Long tứ quán”. Còn “Tứ trấn” phải đặt trong quan hệ khác. Lại nữa, cần thiết phải xét từ “trấn”- Nôm hay Hán - Việt, mặt chữ ra sao; mới có cơ sở để luận giải.
Trước tiên, từ “tứ trấn”, ai cũng hiểu là “4 trấn”. Vậy chữ “trấn” được viết ra sao? Nguyên chữ “trấn” dù là chữ Hán hay Nôm đều viết 鎭 (bộ ‘kim”), từ Hán Việt này có tới 7 nghĩa; trong đó, 2 nghĩa liên quan tới vấn đề đang bàn, là : “yên”, “một khu đất đủ năm vạn người trở lên gọi là ‘trấn’”( Hán – Việt tự điển, Thiều Chửu; “Hán – Việt từ điển, Đào Duy Anh)

THĂNG LONG TỨ TRẤN

Biên khảo Phùng Thanh Chủng

Về cụm từ “Thăng Long tứ trấn” hiện vẫn tồn tại hai cách hiểu:

I. Đó là bốn ngôi đền thiêng trấn giữ bốn mặt kinh thành Thăng Long (theo tín ngưỡng dân gian) gồm:

1. Đền Trấn Vũ ở phía Bắc.

2. Đền Kim Liên ở phía Nam.

3. Đền Bạch Mã ở phía Đông .

4. Đền Voi Phục ở phía Tây.

II. Đó là bốn kinh trấn hay còn gọi là nội trấn (ngoài ra là các phiên trấn) bao quanh kinh thành Thăng Long, có nhiệm vụ che chắn, bảo vệ kinh thành ngay từ vòng ngoài khi kinh thành trực tiếp bị đe doạ. Ngoài ra, vì ở gần kinh thành nên bốn kinh trấn còn là những lực lượng có nhiệm vụ “cứu giá” và dẹp yên nội loạn khi kinh thành có biến. Đó là các trấn:

1) Kinh Bắc.

2) Sơn Nam.

3) Hải Dương.

4) Sơn Tây.

Vậy cách hiểu nào là đúng, cách hiểu nào là sai? Để tìm lời giải đáp cho câu hỏi này, trước hết chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu về bốn ngôi đền và bốn kinh trấn được nói trên.

I. Tứ trấn ( 4 ngôi đền) :

CHÙM THƠ CỦA TRẦN NHƯƠNG IN TRÊN TC "NHÀ VĂN VÀ TÁC PHẨM" SỐ 19

Trần Nhương

KỲ ANH

Kỳ Anh như chiếc bánh cu đơ

Cong vênh vì nắng nóng

Gió hun cây cỏ hao gày

Đường số Một giòn ra từng khúc

.

Kỳ Anh biển áp bên sườn giông bão

Hoành Sơn chắn lối Đèo Ngang

Kỳ Anh như nắm cơm ngày đói

Như vú già cạn sữa nhăn nheo

Thị tứ Voi xác xơ quán xá

Những cô gái vẫy tay tài xế táp xe vào

Dân Kỳ Anh như hòn đá mồ côi

Hiền lành và gan góc

Nhẫn nhịn và thật tà

.

Kỳ Anh

Mang trên mình nhọt bọc

Ba mươi cây số vuông

Bảy mươi năm nhượng địa (**)

Vũng Áng ơi thăm thẳm nỗi buồn

Như cô gái ép lấy chồng ngoại quốc

Kỳ Anh bất lực

Thiểu năng toàn tập bây giờ.

.

NGƯỜI LÀM HỎNG THƠ MÌNH

Vũ Quốc Túy

Tôi đang nằm khoèo ở quê, buồn chán vì lỡ mất một chuyến đi điền dã, may sao cái lão thi sĩ bụi quái dị Văn Thùy bỗng điện thoại bảo đến nhà chơi. Mình đã vạch đường chỉ lối rất tỷ mỉ mà lão vẫn đi lạc. Buộc lòng phải tặng cái lão Chủ nhiệm HỢP TÁC XÃ THƠ HỒN RƠM mà báo chí đã tốn không ít giây mực một câu thế này “Con đường chui ở miệng ra/ cứ gần chỗ ngoặt thì ta dọn mồm”. Đời này chả ai như lão, đi lang thang quanh đất nước, hết một vòng thì đến nhà mình. Gần tết nguyên đán, năm nào cũng có mặt ở phố ông đồ Văn Miếu Quốc tử giám cho chữ thư pháp, bán thơ viết tay xưng danh thơ sạch chế biến từ ca dao, “người lạ bán hai mươi ngàn/ người quen lèn chặt giá sàn gấp đôi”. Thế rồi cho không mà chả ai nỡ không móc túi biếu ông đồ nghèo vài đồng . Nhà lão mặt đường thị trấn mà im ỉm khóa quanh năm. Đến cái tiền điện lực hằng tháng nhà đèn không thu nổi, phải rình mò chờ lão về mà tóm cổ, rồi dọa phạt vì chậm nộp. Có đời thưở nhà ai đi đường phạm luật bị cảnh sát giao thông ách lại kiểm tra giấy tờ thì chả thấy có thứ gì ngoài cái hóa đơn thu tiền điện tháng hiện tại. Cãi chầy cãi cối, chả có văn bản nào xác minh nhân thân, cái sự giàu nghèo, chỗ ở hiện tại chính xác bằng cái hóa đơn tiền tiện, rồi công an cũng cho qua vì đã nhìn thấy lão trên ti vi. Tôi sống một mình, có thêm lão, nhà vui hẳn. Hai lão rủ nhau đi chợ mua sắm thức ăn, về nhà hì hụi đâm đầu vào bếp nấu nướng. Đi chợ mua đồ, rồi vào bếp, lòng tự kiêu về cái tài nội trợ của tôi bỗng xẹp như quả bóng xì hơi, bởi lão quá ranh ma trong việc chọn mua hàng, vừa rẻ lại vừa ngon và sạch. Mua ớt, mua cà muối…phải đưa lên mồm nhấm thử, ngửi mùi! Sắm đồ ăn toàn thứ dân dã, đạm bạc, ngon lành… rồi cố ăn cho hết.

NÀO, CHÚNG TA CÙNG LÀM QUAN !

Phạm Quang Long

 Qua thực tế mới thấy "quy trình" đang được tung hô đã đẻ ra những hiện tượng kỳ lạ: người biết việc thợ sắt lại giao làm việc thợ nề, ông giỏi nghề nông trở thành người lãnh đạo ngành chả liên quan gì đến việc nông tang, thậm chí trái nghề đến mức có ông lên đọc bài người ta viết sẵn cũng đọc không xong vì trong bài có nhiều thuật ngữ chuyên ngành ông... chưa học.

Trước hết, xin lỗi nhà văn Nguyễn Thị Thu Huệ vì đã đạo ý tưởng rất hay của chị để đặt tên cho bài viết nhỏ này vì nó đúng với cái trường hợp mà tôi đang đề cập.

Chuyện cả nhà làm quan, cả họ làm quan, bố tiến cử con, chồng đề bạt vợ, anh em nâng đỡ nhau từng bước thành "lãnh đạo" đã cũ lắm rồi. Giờ đã đến lúc đề bạt để tạo vây cánh, củng cố quyền lực, thâu tóm lợi ích, lo cho cả sau khi đã nghỉ hưu, chả còn ở cái ghế ấy nữa mà lợi ích vẫn còn. Thế mới có chuyện cơ quan cấp sở, 46 cán bộ mà chỉ có 2 nhân viên, còn lại đều từ cấp phó phòng trở lên thì quả thực, chúng ta (mạo xưng thế xin đừng cho là tôi khai man thành tích) đã hoàn thành từng bước phổ cập "lãnh đạo hóa" cơ quan công quyền rồi.

Làm đường đội vốn lên 100%, báo cáo "đúng quy trình"; xử án oan sai xong, kiểm tra lại, ai nấy ngơ ngác: tất cả đều "đúng quy trình". Tổng bí thư giao cho 4 cơ quan xem xét việc thăng chức, luân chuyển, tặng huân chương, trao danh hiệu cho đơn vị của Trịnh Xuân Thanh... có gì sai để còn xử lý thì sau một thời gian nghiên cứu, các cơ quan báo cáo lại tất cả đều "đúng quy trình". Việc Trịnh Xuân Thanh trốn ra nước ngoài khiến nhân dân phẫn nộ, chất vấn các đại biểu quốc hội ở nhiều nơi, nghi có tiêu cực. Té ra nhân dân nghi oan cho cán bộ. Báo cáo cho thấy mọi việc đều được thực hiện " đúng quy trình"...

GÓC KHUẤT THIÊN ĐƯỜNG

Như Thiện

Đọc tiểu thuyết GÓC KHUẤT THIÊN ĐƯỜNG của Nguyễn Ngọc Mộc

Với cách viết giản dị, giầu hình ảnh, chân thực, tiểu thuyết “Góc khuất thiên đường” của nhà văn Nguyễn Ngọc Mộc kể lại câu chuyện về cuộc đời của người lính sau những năm trận mạc. Đó là chuyện của thiếu tá Trương Xuân Mạnh.

Sau ngày miền Nam giải phóng, thiếu tá Trương Xuân Mạnh chính trị viên Phó tiểu đoàn vận tải được tăng cường về ngành thương nghiệp phụ trách Bí thư đảng ủy Công ty ăn uống giải khát của quận 18. Mạnh vừa về thăm gia đình sau 10 năm chiến đấu ở chiến trường biết bi kịch của người vợ là Lê Thị Soa, cô giáo dạy lớp một ở xã không chung thủy đã có thai với anh đội trưởng đội chăn nuôi. Biết mình có thai, tay đội trưởng bàn với Soa dựng tình huống để đổ vấy Soa có thai với người bố chồng. Tình ngay, lý gian, quá uất lòng, gia đình nhà chồng tránh sự đàm tiếu của bà con hợp tác xã, phải chuyển nhà từ trong làng Vồi ra bờ đê sông Cái, nhưng cũng không thoát sự châm chọc của người đời. Sau khi con dâu sinh con, người ta giả vờ đến thăm“bà đẻ”, và họ nói con của Soa giống y trang ông Manh (bố của Mạnh, chồng của Soa). Không chịu nổi sự nhục nhã với dư luận, ông Manh mang bệnh rồi qua đời. Căn nhà nhỏ của Soa ven chân để sông Cái gần gia đình ông Ngô Viết Đại dáng người to béo, khỏe mạnh làm nghề chài lưới trên sông Cái, vợ ông phải điều trị nhiều năm ở bệnh viện tâm thần. Trên chuyến đò đi chợ qua sông Cái chẳng may bà mẹ chồng của Soa bị đám, cũng qua đới. Nhà cạnh nhau, ông Đại thường xuyên giúp đỡ gia đình cô giáo Soa. Thế rồi lửa gần rơm, hai trái tim cô đơn tìm đến với nhau sống trong góc khuất của người đời, nhưng là những giây phút thăng hoa thiên đường. Lại biết mình có thai, ông Đại bàn với Soa vào Nam thăm chồng để hợp pháp đứa con trong bụng Soa, nhưng khi Soa đến đơn vị của Mạnh thì anh đang bị kiểm điểm nhận hình thức kỷ luật vì quan hệ bất chính với một cô nhân viên xinh đẹp làm ở cửa hàng ăn uống Hương Đồng của công ty nên Mạnh không gặp vợ. Nhưng Soa trở về quê tung tin, vào thăm chồng trong Nam sau đó sinh cháu gái đặt tên là Mẫn.

VỀ TẬP "CHÂN DUNG"... CHỌC, NHÀ THƠ TRẦN NHƯƠNG: TÔI PR CHO NGƯỜI TA ĐẤY CHỨ !

Nông Hồng Diệ

TP - “Trần Ham Vui” tức nhà thơ Trần Nhương đang rục rịch cho ra mắt cuốn sách tập hợp 200 chân dung đồng nghiệp bằng thơ và họa, từ “VIP” làng văn tới những tên tuổi thường thường bậc trung, khắp trong Nam ngoài Bắc, cả người còn sống hay đã khuất. Có một điều, “Trần Ham Vui” chẳng chịu tô hồng bạn bè mà chân dung nào cũng bị lão “chọc” chút cho “phê” (hoặc cho tức?).

Tiết lộ vài chân dung qua facebook, nhiều người nói Trần Nhương đi theo cách của nhà thơ Xuân Sách, ông chỉ cười hihi và nói “Tôi không thể theo cụ Xuân Sách được. Tôi không bằng cụ, nhưng tôi khác!”

“Lão” có sợ qua tập sách này, “kẻ thù” của “lão” sẽ đông hơn?

Chả thù gì tôi. Bởi tôi viết thân thiện, đâu có chọc ngoáy điều đau đớn của họ? Ông Xuân Sách, theo tôi, là một trong những người làm chân dung cực giỏi nhưng tập 100 chân dung của ông như gai nhọn, như thanh kiếm chọc vào những điều đau đớn của người ta khiến có những người thân của họ không chịu nổi còn dọa đánh. Còn tôi có chọc cũng chỉ như bông ngoáy tai, khiến người ta phê phê. Tôi công nhận cái loại chân dung này cũng dạng như Xuân Sách nhưng ở gam khác, góc khác.

GIỖ ĐẦU NHẬT TUẤN - NHỚ BẠN

Huy Thắng

TNc: Ngày 6-10-2015, Nhật Tuấn đột ngột ra đi. Thế là đến giỗ đầu Nhật Tuấn đây rồi, người "Đi về nơi hoang dã" sao mà nhanh vậy ! Nhân ngày này, trang nhà xin giới thiệu bài viết của Huy Thắng - một người bạn nhiều gắn bó với Nhật Tuấn.


( Nhân một năm ngày mất của Nhật Tuấn 6- 10 - 2015 / 6- 10- 2016 )

Trong những nhà văn quen biết, gần gũi, Nhật Tuấn là gương mặt để lại trong tôi nhiều ấn tượng.

Là nhà văn người Hà Nội gốc nhưng tính cách Nhật Tuấn lại rất mạnh mẽ, quyết liệt. Cả trong văn chương và con người. Khi đã thân thiết chúng tôi mới rõ là ngay từ những năm 1946, 1947 hai đứa đã từng học chung một lớp tại trường tiểu học Hàng Vôi. Hơn nữa có thời gian lại cùng sống trong con ngõ nhỏ Tạm Thương, giữa phố Hàng Bông, hai nhà đối diện nhau.

Không biết có phải Nhật Tuấn đã làm quen với văn chương ngay từ những ngày đó vì có người anh ruột là nhà văn Nhật Tiến cùng lứa bạn bè như Nguyễn Minh Lang, Thanh Nam, Dương Vi Long, Băng Sơn, Hoàng Thái…những tên tuổi văn học trẻ hiếm hoi ngày đó thường gặp gỡ bàn chuyện văn chương tại nhà những ngày Hà Nội còn chưa giải phóng.

NHÌN LẠI LỊCH SỬ BÁCH VIỆT VÀ QUÁ TRÌNH HÁN HÓA BÁCH VIỆT

Trần Gia Ninh

Khi đọc những câu hỏi “Vì sao đã thống trị Việt Nam hơn ngàn năm mà cuối cùng Trung Quốc vẫn không thể đồng hóa Việt Nam?”. Hoặc “Người Việt Nam (tộc người Kinh) vì sao mà khó đồng hóa như vậy?(1), nhiều người nghĩ chắc là ý kiến của những anh chàng người Việt nặng đầu óc dân tộc chủ nghĩa. Nhưng thật bất ngờ, những câu hỏi này và tương tự như vậy hiện là những chủ đề nóng của các diễn đàn tranh luận trên mạng Internet của người Trung Hoa, bằng tiếng Trung chứ không phải của người Việt.

Họ đã chất vấn nhau, loại thế này: Hơn một nghìn năm, trước khi nhà Tống lên ngôi, Giao Châu là thuộc Trung Hoa, dù chị em họ Trưng có nổi dậy cũng chỉ mấy năm là dẹp yên. Thế mà vì sao từ đời Tống trở đi các triều đại Trung Hoa không thể thu phục nổi Việt Nam. Hơn nữa, dân tộc Việt Nam, người Kinh ấy, từ đâu mà ra, hình thành từ lúc nào?Người Hán chúng ta từ cổ xưa đã có sức đồng hóa cực mạnh. Số dân tộc đã bị Hán tộc đồng hóa không đếm xuể. Tại sao chừng ấy năm đô hộ vậy mà không đồng hóa nổi Việt Nam… Nếu An Nam là thuộc Trung Quốc từ thời đó, liệu bây giờ quần đảo Nam Sa (VN gọi là Trường Sa) có thành vấn đề không? Việt Nam có còn chiếm được nhiều đảo ở Nam Sa như bây giờ không?

Là người Việt Nam, chắc ai cũng muốn chính mình tìm câu trả lời cho những câu hỏi thú vị đó. Chúng ta từng nghe nói rằng, từ xa xưa một dải giang sơn mênh mông từ Nam sông Dương Tử trở về Nam là nơi các tộc dân Việt sinh sống và phát triển nền văn minh lúa nước rực rỡ. Thế rồi ngày nay, hầu hết đều trở thành lãnh thổ và giang sơn của người Hán, dùng Hán ngữ và văn hóa Hán. Quá trình đó người ta quen gọi là Hán hóa. Vì vậy nhìn lại lịch sử Bách Việt và quá trình Hán hóa Bách Việt, và quá trình Hán hóa Bách Việt, là một cách ôn cố tri tân hữu ích. Đáng tiếc là thời xa xưa đó lịch sử chủ yếu ghi chép lại bằng Hán ngữ cổ ở Trung Hoa, không dễ tiếp cận với đa số hiện nay. Vì lẽ đó người viết bài này cố gắng tóm tắt những gì mà sử sách cổ còn ghi lại, kết hợp với những tài liệu khoa học đã công bố của một số học giả uy tín trên thế giới, ngõ hầu cung cấp một vài thông tin hữu ích, nhiều chiều, kể cả còn đang tranh cãi.

KIỂM SOÁT QUYỀN LỰC: NHIỀU VIỆC BỊ LẤY CỚ "NHẠY CẢM" ĐỂ KHÔNG MINH BẠCH THÔNG TIN

Vũ Ngọc Hoàng

 "Ở Việt Nam còn rất nhiều việc chưa được minh bạch, kể cả việc nhỏ và việc lớn, kể cả những chủ trương, quyết định và những vụ việc tiêu cực, tham nhũng, sai lầm. Nhiều việc được cho là “nhạy cảm” để lấy cớ đó không minh bạch thông tin.

LTS: Tuần Việt Nam trân trọng giới thiệu Phần 2 bài viết mới nhất của Tiến sĩ Vũ Ngọc Hoàng, nguyên Phó trưởng ban Tuyên giáo Trung ương, xung quanh một vấn đề mà ông luôn trăn trở - quyền lực và kiểm soát quyền lực.

Xem lại Phần 1: “Có những người bán rẻ Tổ quốc vì quyền lợi cá nhân”

Trong phần 1, tôi đã nói về lý do phải kiểm soát quyền lực. Trong phần 2 này, tôi xin góp bàn về quyền lực cần được kiểm soát như thế nào, bằng cách nào?

Ông Vũ Ngọc Hoàng. Ảnh: Nhật Minh/ Vnexpress

Trước tiên phải thấm nhuần sâu sắc quan điểm quyền lực tối cao thuộc về nhân dân. Lời ấy không phải là hô khẩu hiệu, mà phải được thấm sâu trong hệ thống chính trị và trong cộng đồng nhân dân. Mọi người phải ý thức rõ ràng và đầy đủ về quan điểm ấy, thường xuyên thể hiện bằng hành động thực tế.

Bảo đảm việc lập hiến là của toàn dân (thông qua cử tri toàn quốc), nhân dân phải trực tiếp quyết định những vấn đề cơ bản của Hiến pháp (chứ không phải là nhân dân góp ý để Quốc hội xem xét). Phải trưng cầu dân ý đối với những vấn đề quan trọng của đất nước. Tiến tới Chủ tịch nước phải do nhân dân trực tiếp bầu (chứ không phải Quốc hội).

KIỂM SOÁT QUYỀN LỰC: "CÓ NHỮNG NGƯỜI BÁN RẺ TỔ QUỐC VÌ QUYỀN LỢI CÁ NHÂN"

Vũ Ngọc Hoàng

TNc: Tôi phong cho TS Vũ Ngọc Hoàng danh hiệu "Siêu thày thuốc Nhân Dân" vì ông "bắt mạch và kê đơn thuốc" rất chuẩn xác hiện trạng . Buồn mênh mông, lo mênh mông...! 

 "Có những người lúc đầu khi chưa có quyền lực thì tốt, nhưng sau đó, khi đã có quyền lực trong tay thì dần dần trở nên hư hỏng, thành người xấu; thậm chí đến mức có thể phản bội nhân dân, bán rẻ Tổ quốc vì ngai vàng của cá nhân".

LTS: Tuần Việt Nam trân trọng giới thiệu bài viết mới nhất của Tiến sĩ Vũ Ngọc Hoàng, nguyên phó trưởng ban Tuyên giáo Trung ương, xung quanh một vấn đề mà ông luôn trăn trở - quyền lực và kiểm soát quyền lực.

Quyền lực như “con ngựa” bất kham, người không đủ nhân cách mà giao cho họ cầm cương thì nó sẽ tung phá, gây đổ ngã và làm chết cả người ngồi trên yên ngựa. Quyền lực là "con dao" hai lưỡi, có thể phục vụ cho đời và cũng có thể làm hại đất nước nếu rơi vào tay những kẻ bất tài, tham lam.

Năm 2011, Đại hội XI của Đảng Cộng sản Việt Nam đã đề cập, dù là mới thoáng qua, việc kiểm soát quyền lực. Rất tiếc là chủ trương đó chưa được triển khai thực hiện cụ thể. Trước và trong Đại hội XII, Tổng Bí thư của Đảng ít nhất đã hai lần nhấn mạnh phải kiểm soát quyền lực.

Gần hai năm trước, trong bài “Tham vọng quyền lực và sự tha hóa”, tôi có viết ý kiến về kiểm soát quyền lực và trả lời phỏng vấn của báo chí về việc này. Thời gian gần đây một số tờ báo có đặt vấn đề phỏng vấn tôi yêu cầu nói tiếp ý kiến về kiểm soát quyền lực. Đó là lý do khiến tôi viết tiếp bài này trao đổi thêm để bạn đọc tham khảo.

TS Vũ Ngọc Hoàng. Ảnh: Lê Anh Dũng

Câu hỏi trước tiên cần nói thêm là vì sao phải kiểm soát quyền lực? nếu không kiểm soát quyền lực thì sẽ thế nào?

NHÀ VĂN LÊ LỰU: GIỌT NƯỚC MẮT CUỐI CHIỀU

Nghiêm Thị Hằng

Kì I: Không được sống cuộc sống của chính mình

“Sóng ở đáy sông” không phải chỉ theo suốt đời anh chàng Núi, mà theo suốt đời nhà văn Lê Lựu như số phận cuộc đời. Anh chàng Giang Minh Sài trong “Thời xa vắng” tránh vỏ dưa lại gặp vỏ dừa, nửa đời trước không được sống cuộc sống của chính mình, nửa đời sau trong bi kịch chạy theo cái không phải của mình. Lê Lựu chua chát bảo đời mình cũng vậy…

Mới đấy mà đã hơn 40 năm tôi quen nhà văn Lê Lựu, năm 1974 khi nhà văn đi thực tế ở chiến trường, đầu quân về Báo Trường Sơn - Đoàn 559. Hồi ấy Lê Lựu viết tiểu thuyết “Mở rừng”, viết được chương nào ông đọc thuộc cả chương cho các em ở nhà in nghe . Ngày ấy, tôi (cô gái ở nhà in) thường rang cơm cho nhà văn thêm bữa tối, nhà văn gọi tôi với biệt danh là “Cô bé cơm rang”.

Ở Trường Sơn không lâu, Lê Lựu ra Bắc. Sau chiến tranh, Phòng Tuyên huấn cục Chính trị đoàn 559 của chúng tôi có Ban liên lạc đồng đội cũ, thỉnh thoảng anh em lại gặp nhau. Nhà văn Lê Lựu, nhà thơ Phạm Tiến Duật, nhiếp ảnh gia Hoàng Kim Đáng, Vương Khánh Hồng, họa sĩ Đức Dụ, Hoàng Đình Tài…là các văn nghệ sĩ thành danh sinh hoạt trong ban liên lạc của phòng Tuyên huấn. Ban liên lạc này đã gắn bó những người lính Trường Sơn chúng tôi đến tận bây giờ, dù có người vẫn còn phong độ, có người đang cuối chiếu dốc nắng, có người đã về thế giới bên kia.

Trước tết năm Ất Mão (2015), khi tôi có dịp đến thăm Lê Lựu, ông tâm sự: “Tôi sống đến chừng này tuổi cũng thuộc dạng xưa nay hiếm, nhất là khi mang trong người rất nhiều trọng bệnh”. Bây giờ nhà văn gắn mình với chiếc xe đẩy. Nhớ lại năm 1986, tiểu thuyết “Thời xa vắng” của Lê Lựu ra đời, khi ấy sự nghiệp văn chương của Lê Lựu như nắng trưa đỉnh điểm vinh quang. Ông trở thành nhà văn Việt Nam đầu tiên được trung tâm William Joiner của ông Kevin Bowen mời sang thăm nước Mỹ chu du tới 6 tháng trời vào năm 1988.

AN VỊ TƯỢNG NGUYỄN TRÃI TẠI LỆ CHI VIÊN

Trần Nhương

Chủ nhật ngày 18 tháng 9 năm 2016 8:55 PM

Đúng ngày giỗ lần thứ 574 Nguyễn Trãi 16 tháng 8 Bính Thân ( 16-8 năm Nhâm Tuất, 1442 Nguyễn Trãi bị chu di) , Hội những người yêu Nguyễn Trãi - Nguyễn Thì Lộ và Ban quản lý khu du tích Lê Chi viên đã tổ chức an vị tượng Nguyễn Trãi bên tượng Lễ nghi học sỹ Nuyễn Thị Lộ (đã dựng từ trước).

Rất đông bà con từ khắp miền đất nước về cúng giỗ Đức Ông Nguyễn Trãi xã Đại Lai, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh.

Tượng đá do gia đình ông Nguyễn Hữu Đường cung tiến trị giá 200 triệu. Tượng đá được dặt tại Đà Nẵng chế tác.

Khu dích tích Lệ Chi viên do nhà giáo Hoàng Đạo Chúc khởi sướng, được bà con khắp nơi phát tâm công đức nên nay thành một quần thể khá nguy nga, bề thế. Cụ Hoàng Đạo Chúc năm nay 84 tuổi đã liên tục hoạt động quên góp hơn 10 năm và hiện nay vẫn cố gắng vận động để xây dựng thêm hạng mục cho khu di tích.

GIỖ LẦN THỨ 574 NGUYỄN TRÃI

TRẦN NHƯƠNG THỰC HIỆN TẠI LỆ CHI VIÊN NGÀY 16-9-2016

BIỂU GIÁ...TÙ

Bùi Hoàng Tám

Dân trí) – Mọi sự so sánh vốn đều khập khiễng, nhất là trong chốn pháp đường còn có nhiều yếu tố chi phối như tăng nặng, giảm nhẹ mà ở đây lại ở các vụ án khác nhau. Song, dù lý giải thế nào thì cũng khó có thể thỏa mãn cái bài toán 30.000 đồng = 1 năm tù và 500.000 đồng =1 phút tù vì thời gian đối với mỗi kiếp người đều quý và đáng trân trọng như nhau.

(Minh họa: Ngọc Diệp) >>>>

Ngày 9/9 vừa qua, sau hơn một tháng xét xử và nghị án, phiên tòa xử vụ án kinh tế thất thoát hơn 9.000 tỷ đồng tại Ngân hàng Xây dựng (VNCB) đã được Tòa án nhân dân thành phố Hồ Chí Minh tuyên án.
Phạm Công Danh, nguyên Chủ tịch Hội đồng quản trị VNCB đã phải chịu hình phạt cao nhất của luật pháp. Theo đó, sau khi xem xét các tình tiết tăng nặng, giảm nhẹ, Danh đã bị tòa tuyên phạt 18 năm tù về tội “Cố ý làm trái quy định của Nhà nước về quản lý kinh tế gây hậu quả nghiêm trọng”, 20 năm tù về tội “Vi phạm quy định về cho vay trong hoạt động của các tổ chức tín dụng”, tổng hợp hình phạt là 30 năm tù.
Thử nhẩm tính, 9.000 tỉ đồng cho 30 năm tù tức là 3.000 tỉ cho 10 năm tù, 300 tỉ cho 1 năm tù, 25 tỉ cho 1 tháng tù, 800 triệu đồng cho 1 ngày tù, 30 triệu cho 1 giờ tù và 500.000 đồng cho 1 phút tù.
Năm 2012, khi viết về vụ án “khủng” Phạm Thanh Bình ở Vinashin làm thất thoát 500 tỉ đồng, bị tòa tuyên án 20 năm tù giam, mình đã “tá hỏa” khi làm phép tính thế này. 500 tỉ đồng : 20 năm = 25 tỉ đồng và cũng tức là hơn 2 tỉ đồng/tháng.

HẮT HIU LÊ LỰU

Trần Hoàng Thiên Kim

Đã lâu rồi, nhà văn Lê Lựu không được ra khỏi khuôn cửa căn nhà này. Thậm chí thói quen ngồi ở cửa nhìn ra đời sống ngoài kia cũng mất dần trong tâm thức của ông.

Góc chợ vẫn những gương mặt quen thuộc, những giọng nói đon đả của các cô, các chị bán hàng đến từ vùng ven đô với những xe rau củ quả mời khách, nói cười rôm rả cả một con ngõ cạnh khu tập thể. Ở đó có Trung tâm của nhà văn Lê Lựu, nơi vẫn phát hành tờ tạp chí Doanh nhân văn hóa và là nơi nhà văn Lê Lựu sống rất nhiều năm nay.

Đã lâu rồi, nhà văn Lê Lựu không được ra khỏi khuôn cửa căn nhà này. Thậm chí thói quen ngồi ở cửa nhìn ra đời sống ngoài kia cũng mất dần trong tâm thức của ông.

Tết năm Bính Thân này, nhà văn Lê Lựu bị một trận ốm thập tử nhất sinh, bị viêm phổi cấp, phải vào viện cấp cứu. Về nhà thì phải truyền thuốc ngót cả tháng trời chứ không ăn uống được gì.Chỉ đơn giản, trí não của ông đã dần ì ạch, ông mất nhiều phản xạ như nói, cười, trò chuyện, thậm chí cả nuốt nước bọt cũng phải nhắc nhở mới chịu nghe để nuốt, chứ nói gì đến thói quen thưởng thức những va đập của đời sống. Ông không thể đi lại được mà chỉ ngồi trên chiếc xe lăn, tất cả tùy thuộc vào những người giúp việc. Tuổi càng cao, dĩ nhiên, ông càng già hơn, yếu hơn, vốn dĩ như quy luật của tạo hóa.

Nói dại, cứ tưởng ông khó qua khỏi khi chạm ngưỡng cái tết con khỉ, nhưng phúc lớn, ông phục hồi được, lại ngồi trên chiếc xe lăn quen thuộc, lại hằng ngày ngồi bên cạnh chiếc bàn để ăn những bữa cơm đạm bạc theo tiêu chuẩn của người bị nhiều căn bệnh như: tiểu đường, huyết áp, tim mạch… Nhưng sau mỗi trận ốm, cơ thể ông yếu đi nhiều.

LÀM SAO NGĂN ĐƯỢC ĐÀ SUY THOÁI VỀ VĂN HÓA?

Phan Hồng Giang

Văn hóa chen lấn, xô đẩy của giới trẻ hiện nay. Nguồn: internet

Văn hóa đã bắt đầu suy thoái từ rất lâu
Tôi nhớ đầu thập niên 70 của thế kỷ trước, khi miền Bắc đang “vững bước đi lên chủ nghĩa xã hội”, người dân Tràng An đã than phiền về nạn càn quấy của đám trai trẻ mặc quần ống tuýp, để tóc dài khiến các quý thanh niên “Cờ đỏ” đông nhan nhản ở Bờ Hồ phải thủ sẵn kéo lăm le cắt ống quần, cắt tóc dài để dạy chúng bài học vỡ lòng về … phép ứng xử văn hóa (!).
Tôi nhớ cũng vào những năm đó, nhà văn Nguyễn Khải kể chuyện có lần ông đi xem phim ở rạp Bắc Đô, Hàng Giấy. Khi đèn đã tắt, phim đã bắt đầu chiếu, thấy mấy cậu choai choai ngồi hàng phía trên nói chuyện rào rào, phì phèo thuốc lá, ông bèn khẽ khàng nhắc nhở: “Các cháu tắt thuốc đi nhé!”. Bất ngờ ông nghe thấy giọng nạt nộ: “Này thằng già, liệu mà câm mồm đi!”, và các mẩu thuốc cháy dở tới tấp bay vào người ông. Không một ai lên tiếng bênh vực ông. Ông đành phải câm mồm thật, nếu không muốn bị khủng bố tiếp. Nhà văn ngậm ngùi đúc kết: “Thời nay, cái Thiện đã chịu thua cái Ác!”.
Thời ấy người ta cũng đã từng đâm chém nhau vì va chạm … xe đạp. Các vị cán bộ nhà nước mặc đại cán nghiêm chỉnh cũng đã từng không kiêng dè, to tiếng cãi vã so bì nhau từ lạng chè, bao thuốc đến chiếc vành, chiếc lốp hay chục cái nan hoa mua theo sổ căng-tin cơ quan, chưa nói đến cuộc “đại chiến” vì phiếu mua xe đạp phân phối hay những căn phòng nhà tập thể không khép kín…